sábado, 31 de enero de 2015


CIENCIAS POLÍTICAS.


Las naciones son corrales
y la gente ganadico
que nunca saldrá de pobre
mientras existan los ricos.

Fronteras para el ganado,
para el dueño campo abierto;
cualquier ocasión es buena
para mejorar el huerto.



FACINEROSO.


NOTA INFORMATIVA.

Lamentablemente, pocos conocen el Banco de Pagos Internacionales (BPI; en inglés Bank for International Settlements o BIS),el más poderoso del mundo. 
Es el banco central de bancos centrales con sede en Basilea (Suiza) y uno de los máximos responsables de la actual situación  del mundo.
Fue fundado por los Acuerdos de La Haya de 1930. Su nombre oficial en alemán es Bank für Internationalen Zahlungsausgleich (BIZ), en francés es Banque des Reglements Internationaux (BRI) y en italiano es Banca dei Regolamenti Internazionali (BRI).


 Se trata de una organización internacional que fomenta la cooperación financiera y monetaria internacional y sirve de banco para los bancos centrales. No rinde cuentas ante ningún gobierno.
 El BPI lleva a cabo su trabajo a través de los comités, de las secretarías que alberga y a través de la Asamblea General de todos sus miembros. También presta servicios bancarios, pero solamente a bancos centrales o a organizaciones internacionales. 


jueves, 29 de enero de 2015


MI ARCONTE ES MÁS GRANDE QUE EL TUYO.

Tratarnos como tontos es de lo más amable que esos diositos oscuros han hecho con nosotros. Reírse de nosotros y de nuestro sufrimiento les resulta altamente divertido y... nutritivo, pues ellos se alimentan energéticamente de nuestras emociones negativas. Somos alimento y divertimento al mismo tiempo, somos algo así como su huevo Kinder que los nutre y entretiene.

La voz de la verdad habla bajito. Blog.

martes, 27 de enero de 2015


ARCONTES.

El polémico escritor estadounidense John Lash es el divulgador de una extraña tesis: el planeta tierra ha sido invadido por unas criaturas bio-plasmáticas llamadas "Arcontes", cuya capacidad para influir en la mente del humano común ha sido la causa de todos los desórdenes de sus conductas auto-destructivas. 
Lash señala que estos "Arcontes" se alimentarían de la energía desprendida del humano, incitándole a repetir una y otra vez situaciones calamitosas que generarían ese sustrato energético que es el dolor emocional. 


lunes, 26 de enero de 2015


PROPOSICIÓN.

Recibir al presente tal y como viene es el mejor negocio del mundo, digan lo que digan las primas del riesgo y los reputados apóstoles de las ganancias.
Si además se agradece como lo que es (presente=regalo), apenas son menester más estudios ni pamplinas.

jueves, 22 de enero de 2015


ECOS DE SOCIEDAD.

En muchas sociedades chamánicas, si vas a visitar a un chamán o una persona de la medicina lamentándote de sentirte desalentad@, desanimad@ o deprimid@, te hará una de estas cuatro preguntas:
¿Cuándo dejaste de bailar? ¿Cuándo dejaste de cantar? ¿Cuándo dejaste de encantarte por historias? ¿Cuándo dejaste de encontrar consuelo en el dulce espacio del silencio? 

Gabrielle Roth, bailarina.

miércoles, 21 de enero de 2015

NOTA INFORMATIVA.

El sistema en el que vivimos ha estado desarrollando y perfeccionando sus técnicas de control social durante cientos de años: masacres, persecución religiosa, colonización, patrullas de reclutamiento forzoso, ahorcamientos masivos, esclavitud y servidumbre, cercamientos de tierras y destrucción de propiedades colectivas, deportaciones, manicomios, fábricas, la cárcel o el aula de escuela. 

Se esta construyendo una inmensa base de datos que constituirá los cimientos de un proyecto de tarjeta de identificación que proporcionará acceso a toda la historia personal (perfil familiar, expediente escolar, historial de salud física y mental, muestra de ADN, escáner de retina y huellas digitales), a los cuales podrá acceder cualquier autoridad que consulte una tarjeta de identidad, y que contendrá también el perfil de las actividades personales.


Occidente está fundado en la violencia, el exterminio y la tortura: hacia la tierra, hacia otras especies, hacia individuos y comunidades. Y antes de que los imperios salieran a conquistar el mundo, tenían que conquistar a la gente dentro de sus propias fronteras. 
El sistema en el que vivimos se basa en el genocidio y en el cercamiento. Algunos de estos sucesos ocurrieron hace tanto tiempo que no los recordamos. Pero estamos rodeados de las consecuencias. Y aquí, el gobierno, los educadores, las instituciones y los que sacan provecho han aprendido lecciones valiosas de la historia y han conseguido un perfeccionamiento de control social que hace de la resistencia un acto complicado: porque los perpetradores de violencia ya no son tan obvios, ya no es directamente el Estado, sino nosotros contra nosotros mismos

Grupo tortuga.










martes, 20 de enero de 2015

Los mecanismos de programación cotidiana son el elemento clave que cohesiona todo el Sistema; si el Sistema fuera el muro de una gran represa que embalsa el agua de un río, estos mecanismos cotidianos serían el hormigón.
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Gazzetta del apocalipsis.

El gobernante es contrarrevolucionario por naturaleza; o resiste u oprime, o se corrompe o reprime. 
El gobierno no sabe, no puede y no querrá jamás otra cosa.

Proudhon

domingo, 18 de enero de 2015


AGRICULTURA Y GANADERÍA.


Los dirigentes del actual sistema de dominación saben muy bien que el ser humano es una criatura sometida a instintos, deseos y temores naturales que necesita resolver satisfactoriamente para alcanzar un cierto nivel de bienestar vital. El hombre, igual que otros seres vivos, está sometido irremediablemente a las leyes de la naturaleza.

Tales dirigentes se han dedicado a sobreexcitar artificialmente de diversas formas (desde los informativos televisivos a la moda en el vestir, pasando por el deporte) dichos instintos, deseos y temores con el fin de conseguir que el individuo sienta una mayor y más urgente necesidad de satisfacerlos. Se trata de una antigua estrategia teorizada y perfeccionada, a lo largo de los siglos, por eminentes pensadores (Maquiavelo o Edward L Bernays entre otros).

Este artificial incremento de la necesidad de resolver sus instintos, deseos y temores naturales hace crecer la angustia en los seres humanos y les hace más fácilmente manipulables, sometiéndoles de forma inconsciente a aquéllos que creen que pueden proporcionarles los medios para resolver tales instintos, deseos y temores sobreexcitados artificialmente, por tener el suficiente poder para ello; es decir, a los dirigentes del sistema.

El ser humano no puede (ni tiene porqué) luchar contra sus instintos, deseos y temores naturales, pero sí contra aquellos medios con los que el sistema pretende amplificarlos para hacerle más dócil, sumiso y manipulable. Conocer o desconocer los medios empleados por el sistema para tal fin, y evitar o no la exposición a las fuentes que utiliza el sistema para reproducir tales medios (unas fuentes que no tienen porque ser exclusivamente tecnológicas), hará al hombre más o menos dependiente del sistema, o más o menos libre.

El Poder ha invertido mucho esfuerzo en el estudio de la naturaleza humana (especialmente en los últimos tiempos) con el fin de descubrir los modos más eficaces de subyugarla a sus intereses. Paradójicamente, esos mismos estudios pueden ser también de gran utilidad a aquéllos que deseen alcanzar la liberación; sólo hace falta saber interpretarlos correctamente y adaptar sus descubrimientos al fin propuesto. 
Un ensayo sobre marketing empresarial puede convertirse en un improvisado manual de liberación. 

Conspiración abierta. Blog.

viernes, 16 de enero de 2015

YINYANG.


VOTANTES Y VOTANTAS.

Los votantes son personas irresponsables, y alguien debería de explicarlo.

Por lo visto –dicen por ahí–, estar en las instituciones, es decir, ostentar cargos en el organigrama del Estado, es lo que facilita la justicia social y el fin del clientelismo político y sus derivaciones, que son el fraude, el cohecho, el tráfico de influencias, etc. Y para estar en las instituciones y depurar las responsabilidades, hay que votar.

No hay pruebas que sustenten esa afirmación, o sea, que lo que se ve es exactamente lo contrario: que las instituciones y sus cargos, lo que crean es clientelismo, y a su vez favorecen la corrupción, y todo ello proviene del voto... 

Pero vamos a ver, voy a intentar pensar un poco.

Quien vota a un candidato, está llevando a cabo una delegación de poder “hacia arriba”. Es decir, uno vota, y da al candidato un aval para que actúe. Si no se le vota, el candidato no llega a gobernar. Esto es así.

Bueno, delegar poder es algo muy importante, tanto que se le pueden pedir responsabilidades al que delega. Cuando un gobernante delega y transfiere poder “hacia abajo”, se supone que se hace cargo del trabajo del subordinado. Y en este sentido, si el subordinado obra mal, se le pueden pedir responsabilidades no solo al subordinado, sino también al que lo nombró.

¿Por qué entonces, cuando alguien vota a un candidato, no se le pueden pedir responsabilidades luego? Esto es así, pensadlo. 

El PSOE hizo campaña en 1977 y llegó al poder en el 82. 
El gobierno socialista se nombró con el aval de más de diez millones de votos "por el cambio". Mayoría absoluta. Y a continuación, vino lo que mucha gente ha olvidado: terrorismo de Estado, muertos en cal viva, asesinatos del GAL, reconversión industrial, cientos de miles de desempleados, miles de insumisos en la cárcel, neoliberalismo, corrupción institucionalizada, contratos basura, entrada en la OTAN… Me detengo porque si no no acabo. 
¿No deberían de pagar, no solo los que incumplieron su programa, sino también los que les votaron? ¿No deberían pagar, los votantes del PP, los de CIU, los de IU, los de todos los partidos que han gobernado en algún sitio?.

Pues no, porque en democracia, se considera que el votante carece de responsabilidad, o dicho de otro modo, es irresponsable. No se le pueden pedir cuentas.

Así que el cuadro pintado es el siguiente: una persona irresponsable, vota a un candidato en el que delega su poder para que forme un Gobierno. El Gobierno incumple sistemáticamente su programa, hace cosas horribles… Y ya está. Hasta la próxima.

Así que cuando alguien tenga tentaciones de echar en cara a los abstencionistas su no-hacer… Recuerda que el que no vota… Será lo que tú prefieras. Pero no ha puesto a nadie a mandar. 

Al que manda, lo pone en las instituciones el que vota, que es: un irresponsable.

¿Quieres autonomía, asamblea, municipio libre, independencia del poder? Pues milita desde la base. Porque donde el pueblo gobierna, no existe el Gobierno. Lo que es de uno es de todos, lo que es de todos es de nadie, lo que es de nadie es de uno.


Acratosaurio.

CURSILLO RÁPIDO.

miércoles, 14 de enero de 2015

MACROBIOS.


Pudiera ser que azar, suerte, destino... sean los nombres que damos a las actividades de los seres macrobios cuando se manifiesan en nuestra realidad perceptiva.

martes, 13 de enero de 2015


CITAS.

La historia ha estado siempre motivada más por pasiones como el odio, el amor, la avidez, la voluntad de poder, las frustraciones, las desilusiones, la sed de venganza, el fanatismo..., que por la reflexión racional, la meditación filosófica o las consideraciones de carácter ético.

Los Idus de Marzo. Valerio Massimo Manfredi.

domingo, 11 de enero de 2015


LA FUNCIÓN DEL DINERO.

 El dinero es un intermediario extraordinariamente útil en las relaciones sociales de tipo comercial, para intercambiar productos, para establecer equivalencias entre cosas que por sí mismas pueden ser muy diferentes. Sirve también para establecer un cierto modelo de sociedad basado en la plusvalía. Con el dinero se pueden valorar los excedentes para hacerlos más o menos necesarios o convenientes, según las decisiones del grupo social que lo controla. 
 A través de él se puede cuantificar cualquier cosa que no sea el propio hecho de vivir. Se pueden valorar objetos, manufacturados o no, actividades humanas, trabajo, relaciones sociales, producciones artísticas o culturales, valores históricos, etc.

 Todo esto,sin embargo, no elimina el hecho de que trata de un medio,una imagen que representa cosas y actividades reales. No elimina esta realidad, pero puede ocultarla o disimularla,de tal forma que acabe siendo más importante que aquello que representa.

 La frontera,casi insignificante,que separa la transformación del dinero de intermediario en protagonista está en relación directa con el proceso de alejamiento respecto a la economía de subsistencia que una sociedad suele realizar a través del tiempo.

Este proceso es doble: por un lado diversifica las actividades y relaciones dentro de una sociedad, así como su crecimiento y sus relaciones con otras similares; por otro se embarca en una dinámica en la que se va sustituyendo lo principal por lo accesorio, lo representado por la representación, el original por la copia.
 Se trata de un verdadero acto de idolatría,puesto que la idolatría es precisamente eso, la sustitución de una realidad por una imagen que le representa o simboliza.

 La utilidad del dinero se vuelve peligrosa una vez que se da este paso,cuando las cosas no están en el lugar que las corresponde alterando así las relaciones entre ellas. 
Un instrumento es útil cuando realiza su función de instrumento, pero se vuelve nocivo si en lugar de ayudar en un proceso o facilitar una función, suplanta a los elementos principales ocultándolos tras una nube de apariencias supuestamente imprescindibles.

 Las consecuencias de esta suplantación son enormes. Mediante una especie de vampirismo, o parasitismo sicosocial, el ámbito del dinero atrae a cada vez más cosas hacia su campo de influencia, reproduciéndose a través de ellas y creando un mundo paralelo con valores trastocados.
 Este mundo será una imitación del real, llegando incluso a confundirse con él si la aceptación social se generaliza instalándose como fe o creencia en las conciencias de los individuos que la comparten.
En un mundo así se funcionará a través de representaciones y símbolos, los comportamientos estarán dictados por reglas que imitan a la realidad, representándola mediante rituales y actos y objetos mágicos.

 Utilizar el dinero,por lo tanto, resulta ser un acto mágico a través del cual el que lo realiza se apodera del mundo,de las cosas o de las personas en la medida en que esa sociedad está dominada por la dinámica de la fe en el dinero como una cosa real, tanto social como individualmente.

 Las contradicciones internas que esto provoca se manifiestan a través de ajustes ocasionales, crisis más o menos generalizadas y ciclos de expansión y contracción que vienen a señalar que también las creaciones imaginarias tienen vida propia y no escapan a las leyes universales de nacimiento,desarrollo y, llegado el momento, regeneración,destrucción,adaptación o cambio.


ANOTACIÓN.


Parece que vivamos en una simulación, un artificio, un seudojuego, un programa manipulado, un invento del demonio, una falsa realidad, un timo.

sábado, 10 de enero de 2015

SÍNTOMAS DEL KALIYUGA.


Se da la curiosa circunstancia de que se invierte mucha energía en fomentar la dependencia. Y la apariencia. Y la confusión. Y el engaño.

jueves, 8 de enero de 2015


DIALOGO ILUSORIO.

Diálogo sobre la no-dualidad.
James Braha.

Pregunta:  ¿Puedes explicar lo que querías decir cuando dijiste que la única diferencia entre una persona realizada y una no realizada es que la no realizada cree que hay una diferencia?.

James:  Si entiendes cuando digo que no hay tal cosa como la liberación porque la esclavitud es una ficción, posiblemente no harías esa pregunta. 
La esclavitud no es algo real e independiente. La esclavitud es un montón de pensamientos en la mente que te dicen que eres un individuo y que cuando te suceda una gran experiencia estarás entero y completo. De hecho ya estás entero y completo. Son los pensamientos, sentimientos y estados de ánimo los que te hacen creer que te falta algo.
La primera cosa importante que Sailor Bob me dijo fue esta: Lo que estás buscando ya lo eres. Por lo tanto, si esto es verdad, entonces ¿cómo podría haber realmente alguna diferencia entre lo que se denomina una persona "liberada" y otra "no liberada"? 
Podría haber una aparente diferencia, por supuesto, pero estamos hablando de lo que es real y verdadero. Y realmente no hay diferencia entre un Buda y una persona ordinaria.
Date cuenta, por cierto, que has oído muchas veces la frase "Lo que estás buscando ya lo eres", pero realmente nunca la has captado. O nunca la has creído. O la declaración simplemente no significa nada para ti. Así es como es para casi todos. 
Las personas escuchan las enseñanzas de la no-dualidad, pero muy a menudo no las comprenden.

P:  ¿Por qué es así?

James:  Debido a que el condicionamiento de la apariencia es muy fuerte. El mundo y todos nuestros estados de ánimo, sentimientos y experiencias parecen reales, a pesar de que no lo son. Son transitorios. Van y vienen, por lo que posiblemente no pueden ser reales. La definición de la realidad es lo que es permanente. La definición del fenómeno es lo que parece ser. Todos decimos que queremos la liberación, pero lo que realmente queremos es llevarnos el mundo de apariencia, especialmente nuestra individualidad, con nosotros y ser liberados. Bueno, la creencia en la ilusión no encaja con la liberación o la libertad. La liberación es la realización de que no hay ningún individuo presente. ¿Quieres vivir la apariencia o la realidad viva?

P:  Quiero la liberación, pero quiero que mi vida sea mejor. Quiero que mi sueño sea más feliz.

James:  La no-dualidad es de lo más paradójico. Cuando finalmente dejas de creer en la apariencia y la ilusión, la vida generalmente no es mucho mejor y más feliz. Pero sigue siendo un sueño. 
La felicidad, la comodidad y la gracia son tanto un sueño como son el esfuerzo, la lucha y la tristeza. La vida nunca será controlable. Todo el mundo tiene cambios de humor y altibajos. Todo el mundo muere. Todo el mundo ve morir a otros. Pero para el gnani (alma realizada) nada en la apariencia es tomado muy en serio. Y debido a eso, los estados de ánimo y los altibajos pasan muy rápido. Por lo tanto, hay menos sufrimiento.
Una de las razones por la que la gente a veces no entiende la no-dualidad es porque tiene un montón de ideas falsas. Desde luego yo las tenía. Pensaba que era algún estado de consciencia impresionante, milagroso. Eso es lo que siempre me había parecido oír. Pensaba que todo tenía que ver con los milagros y la capacidad psíquica y los poderes, y así sucesivamente.

P:  ¿Eso es falso?.

James:  Tal vez algunas personas los tienen. ¿Quién sabe? Pero si los tienen, yo los caracterizaría como habilidades ocultas o místicas, no como iluminación o liberación o la etiqueta que quieras utilizar. 
He conocido a muchas personas en los movimientos espirituales que hablan de sus maravillosas experiencias espirituales y místicas que aún se sienten incompletos, que todavía están buscando. 
Una persona puede no tener ninguna de esas experiencias maravillosas y dramáticas y sin embargo comprender completamente la no-dualidad. 
Tuve algunas experiencias increíbles durante mis años de larga meditación. Al final, todas carecían de sentido. Es por eso que una de mis preferidas citas de Nisargadatta es: "El yogui llega a conocer muchas maravillas, pero en lo relativo al Ser sigue siendo un ignorante. El gnani puede parecer muy normal y corriente, pero el Ser lo conoce muy bien".

(El jnani es el individuo que muestra esta comprensión, y que como tal, no se considera una entidad aislada… ni unida. 
El jnani es quien ya no tiene preguntas… ni respuestas. 
Porque no se sostiene en la mente. 
El jnani sabe, quizás y según el caso, que ha tenido un recorrido, y sabe que esto fue una ilusión, ya que ha descubierto su esencia inmutable, y como lo absoluto, comprende que las proyecciones son reflejos de su mente. Proyecciones tales como ser un buscador o un encontrador. 
El jnani es el realizado, para los que lo ven… pero para si mismo, es solo ser. Porque se comprende que ser “realizado” apunta a alguien con el mérito de haber encontrado la respuesta final, y esto es contradictorio con el hecho de que esta respuesta hallada es: que no hay entidad sabiendo algo… sino puro saber, como conciencia esencial. Así… ¿qué realizado puede ser uno?).

P:  Dijiste que ya no temes más a la muerte. ¿Eso quiere decir que si algún gran peligro se cierne sobre ti no sería un problema?.

James:  Seguro que sería un problema. Intentaría alejarme del peligro lo más rápido posible. Nadie quiere morir. La naturaleza de la vida es disfrutar de ella. Es un instinto querer seguir viviendo. 
Lo que yo quería decir sobre la muerte era que yo solía pensar en ella y preocuparme por eso todo el tiempo. Solía reflexionar sobre la idea de que iba a dejar de existir. Además del hecho de que la única realidad es presencia-conciencia, o el momento presente, ahora está absolutamente claro que nunca nací. Quien soy en realidad siempre ha sido y siempre será. 
Las únicas cosas que aparentemente han nacido son un cuerpo transitorio y una mente transitoria que han dado lugar a un montón de pensamientos transitorios y descripciones acerca de una personalidad ilusoria. ¿Qué me importa si este montón de pensamientos dejan de existir? Los pensamientos no son yo. El cuerpo no soy yo. Esas son las apariencias. Ellos vienen y van.
Lo que somos es el espacio que no tiene principio y ni fin. Quienes somos no es conceptual, sino muy real. Lo que somos es actualmente permanente e independiente. 
Todo depende de la consciencia o el espacio que somos, no a la inversa. No somos cuerpos que tienen consciencia, somos consciencia que tiene cuerpos. Cuando el cuerpo y la mente mueren, significa que la película ha terminado. No significa que nosotros hemos terminado.

Sailor Bob cuenta una historia sobre un amigo y alumno suyo que tenía cáncer, o alguna enfermedad incurable, y permaneció en la granja de Bob hasta que murió. Bob dijo que los médicos estaban sorprendidos por la falta de temor del hombre. 
Si comprendes la no-dualidad, eso es comprensible. Puedo ver que estoy preocupado por los seres queridos que (aparentemente) tienen que seguir después de mi muerte. Pero, para la mente y el cuerpo moribundos, ya no hay gran preocupación. Si realmente comprendes que ni tus pensamientos ni tu cuerpo son lo que eres, ¿cómo puede la muerte ser un gran problema?.

P:  Sigo leyendo que el mundo es una ilusión o un sueño. ¿Cómo se supone que voy a aceptar eso cuando todo parece y se siente tan real y sólido?.

James:  La no-dualidad no es una aceptación o creencia ciega. Es el resultado de una investigación sobre nuestra verdadera naturaleza. 
Una manera fácil de ver la falsedad del mundo es examinar el tiempo. Si toda experiencia sucede en el presente ahora, lo que significa que el pasado y el futuro son conceptos mentales, entonces todo lo que ha sucedido en la llamado pasado es un sueño. Nunca sucedió. O debería decir que sucedió como un sueño. Pareció que sucedió, al igual que un sueño en la noche parece suceder. Pero cuando te despiertas, te das cuenta de que no sucedió, era un sueño.
En la ciencia vemos algunas características ilusorias de la vida. Las paredes de nuestra casa están compuestas de pequeñas moléculas microscópicas que se están moviendo tan rápido que parecen sólidas. No son sólidas, pero aparecen de esa manera. Realmente se ven como sólidas, a pesar de que positivamente no lo son en absoluto. Otro dato curioso es que la tierra está girando muy rápido, pero sentimos que la tierra está estacionaria. ¿Cómo averiguan todo esto los científicos?. Investigando lo que es verdadero y lo que es falso. 
Del mismo modo, la no-dualidad es una investigación sobre lo que es real. Es por eso que siempre estamos usando analogías como los espejismos, el arco iris y el agua azul.

P:  He oído esas analogías y las entiendo, pero no tienen ningún efecto.

James:  Probablemente porque crees la explicación de la realidad, pero también crees que la apariencia es real. 
Aunque sepas que la creación es transitoria y, por tanto, ilusoria, quieres todavía creer que eres un individuo. 
Si estás tratando de comprender la unidad, no se pueden tener las dos cosas. Eso es como decir que sabes que el arco iris es ilusorio y luego vivir como si el arco iris fuera sólido. Necesitas decidir lo que quieres, apariencia o realidad.

P:  Entiendo la no-dualidad, pero la entiendo intelectualmente.

James:  Algunos de los problemas son sólo semánticos. Sailor Bob Adamson tiene una buena forma de abordar esta cuestión, que por cierto, es muy común. Él pregunta a la persona "¿Sabe usted que dos más dos son cuatro?". ¿Qué responderías?.

P:  Por supuesto que lo sé.

James:  ¿Lo sabes intelectualmente, o lo sabes?. ¿Podría alguien convencerte de que dos más dos es igual a cinco?.

P:  No.

James:  Bueno, es lo mismo con la no-dualidad. Si sabes que lo que realmente eres es espacio o ninguna cosa, entonces lo sabes. Si sabes que la consciencia es todo lo que hay, entonces lo sabes. 
Una vez un hombre objetó, diciendo: "Sólo con saber que eres la consciencia no es lo mismo que ser la consciencia". 
Pensó que había hecho una buena observación, pero lo que dijo era una tontería. Si usted me puede decir cómo no ser la consciencia, entonces estoy dispuesto a escuchar. 
No hay manera de dejar de ser la consciencia, porque la consciencia es todo lo que hay. Es posible que una persona no sepa que él o ella es la consciencia, pero no hay manera de dejar de ser lo que eres.

P:  Creo que sé lo que esa persona quería decir. A veces me siento muy lúcido y consciente y otras veces me siento completamente perdido. Hay veces que soy más consciente del hecho de que lo que soy es la consciencia.

James:  Entiendo que hay aparentes experiencias de sentirse lúcido y sentirse confuso. Pero tus sentimientos, experiencias y percepciones son irrelevantes. Eres, positivamente, la consciencia, o el espacio o ninguna cosa, independientemente de si sabes eso cada momento de cada día. 
¿Quieres vivir la apariencia o la realidad viva?. En realidad, eres la consciencia, no un cuerpo físico o un montón de pensamientos.

P:  A veces pienso que la no-dualidad es sólo otro sistema de creencias. ¿Se supone que debo creer o aceptar declaraciones no-dualistas sin comprenderlas realmente?.

James:  Yo me preguntaba lo mismo, hasta que pasé un tiempo con Sailor Bob. Cuando llegas a comprender la no-dualidad, cuando ves la verdad de ello, tendrán lugar efectos discernibles en tu vida. El sufrimiento psicológico se reduce en gran medida. Y la búsqueda se cae por completo y te queda una sensación de estar entero o íntegro y completo. Esto no significa que no surjan problemas o que no vas a tener sentimientos y estados de ánimo como cualquier otra persona. Pero se les ve por lo que son, patrones de energía transitorios. No te quedarás atrapado en ellos.

P:  ¿Cómo puedo hacer que eso suceda?.

James:  Por suerte o por desgracia, no hay un "tú" que haga nada. Dentro del mundo de la apariencia, sin embargo, sigue investigando lo que es real y lo que es irreal hasta que lo irreal se cae o desaparece.
Para mí, la visión clara parecía tener algo que ver con la rendición o la fe en mi maestro o algo así. Pero eso es sólo apariencia, es una explicación conceptual de lo que, de hecho, simplemente sucedió. Aconsejarte que te rindas o tengas fe realmente no sería útil. Te quedarías pensando que hay un yo independiente que podría rendirse. Y si miras en el interior, no podrás localizar un yo independiente. 
Una vez que realmente comprendes que no hay un yo independiente dentro, me refiero a captar realmente esa verdad, tu búsqueda terminará de todos modos. 
Recuerda, no hay nada que lograr. Todo lo que realmente parece suceder es que ves a través de los conceptos y creencias y te quedas con la realidad de tu ser permanente.

P:  Entonces, ¿no hay nada que pueda hacer para conseguir la no-dualidad?.

James:  Esa es la naturaleza paradójica de la misma. Cuando digo que sigas investigando (o sigas leyendo y escuchando las enseñanzas de la no-dualidad), es una especie de declaración absurda. En realidad, para empezar tú nunca has decidido tomar este camino. Esta es simplemente la forma en que estás siendo vivido en el sueño. Por supuesto, aparentemente, estás leyendo y estudiando no-dualidad, y mientras que la apariencia continua simplemente sigues haciendo eso, ya sea que lo comprendas o no. Esto puede parecer desalentador, pero si pudieras en realidad comprender el razonamiento de la declaración, tu búsqueda habría terminado. Podrías comprender el hecho de que no eres un individuo. Podrías comprender que lo que eres es ninguna cosa o espacio o consciencia.

P:  Creo que comprendo la no-dualidad bastante bien. Pero todavía me enfado, todavía me deprimo, todavía me pongo triste. ¿No debería esto terminar?.

James:  La consciencia adopta todas las formas y figuras. Se expresa en todas las formas posibles. 
Hay una analogía maravillosa que utiliza Joan Tollifson. Ella señala que el clima puede ser diferente en diferentes lugares y nunca culpamos al clima sobre el lugar. Por ejemplo, Chicago es ventoso muy a menudo, Seattle es muy a menudo lluvioso, Florida tiene huracanes. Pero nosotros no vamos por ahí culpando a Florida de estar enfadado, o culpando a Seattle de llorar, o a Chicago de estar irritado. Aceptamos el hecho de que la naturaleza es diferente en diferentes lugares. No hay juicio. El tiempo es justo lo que es. Y si esperas un tiempo, el clima cambia inevitablemente.
Cualquier cosa es posible. La depresión puede surgir, la felicidad puede surgir, la ira puede surgir. La idea es ser consciente de que cualquier cosa que surja no eres tú. 
Sé testigo de los estados de ánimo, no los juzgues.
La naturaleza de Nisargadatta era intensa y acalorada. Echaba a la gente de la sala si conseguían exasperarlo. Bob es más paciente y bondadoso. Cualquier cosa es posible. La no-dualidad trata del conocimiento del Ser, de la realización del Ser. No se trata de sentirse de esta manera o de esta otra. 
Sé que la gente persigue la realización para sentirse mejor, pero en realidad andan totalmente despistados.

viernes, 2 de enero de 2015


ECOS DE SOCIEDAD.

La problemática en la educación no es de ninguna manera la que a los educadores les parece que es. Creen que los estudiantes ya no quieren lo que se les ofrece. A la gente se le quiere forzar a una educación irrelevante y se defiende con trastornos de la atención, con desmotivación.

Yo pienso que la educación no está al servicio de la evolución humana sino de la producción o más bien de la socialización. Esta educación sirve para domesticar a la gente de generación en generación para que sigan siendo unos corderitos manipulables por los medios de comunicación. Esto es socialmente un gran daño. Se quiere usar la educación como una manera de meter en la cabeza de la gente una manera de ver las cosas que le conviene al sistema, a la burocracia. Nuestra mayor necesidad es la de una educación para evolucionar, para que la gente sea lo que podría ser.

La crisis de la educación no es una crisis más entre las muchas crisis que tenemos, sino que la educación está en el centro del problema. 
El mundo está en una crisis profunda porque no tenemos una educación para la conciencia. Tenemos una educación que en cierto modo le está robando a la gente su conciencia, su tiempo y su vida.
El modelo de desarrollo económico de hoy ha eclipsado el desarrollo de la persona.

Claudio Naranjo. 

AGRICULTURA.

Think-tanks es el nombre que recibe en inglés lo que podría calificarse como un centro, instituto o institución que se dedica a difundir en la sociedad civil —de manera disimulada— una propaganda ideológica (generalmente con un objetivo político) bajo forma de divulgación de ideas o pensamientos constructivos, necesarios e innovadores, útiles para el ciudadano común y corriente, para los estudiantes, los líderes del país, los intelectuales y otras instancias dirigentes o gobernantes de una nación.

Los think-tanks operan frecuentemente bajo cobertura de ser centros o fundaciones de investigación independientes, pero en su mayoría están ligados a grupos de poder o lobbys que incluso son ramificaciones de super-estructuras conectadas a multinacionales, agencias de espionaje o países con objetivos imperialistas de dominación, quiénes finalmente son los que financian y comandan estos think-tanks.

La misión de los think-tanks es pues la de inculcar e imponer en una población dada, una forma de pensar, hacer aceptar los valores e ideas que los grupos dominantes quieren imponer de acuerdo a sus intereses (económicos-políticos), haciéndolo de manera discreta, sin que sea apercibido quien está detrás de todo esto. Por esa razón los think-tanks tienen los medios financieros para reclutar personalidades, artistas, prestigiosos intelectuales (muchas veces vendidos) para que trabajen para ellos y propaguen las ideas o creencias de los think-tanks quieren imponer, poniendo en su mira de conquista especialmente a las personas que tienen el poder de decisión en una sociedad, en un gobierno. 
La palabra think-tank viene del inglés, think significa pensar, tank quiere decir tanque.

Tribulaciones metapolíticas.Blog.